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    第51章  仁本无错

    不会玩？

    可这这是玩吗？

    如此严肃之事，你竟然来了个“玩”字，这还能够聊下去吗？

    富术差点就问姬定，“请问该怎么玩”。

    当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”

    姬定又开始轻摇羽扇，思忖一会儿，突然问道：“大夫可知宋襄公泓水之战。”

    “这我自然知晓。”

    富术点点头，又稍显诧异地瞧了眼姬定，道：“泓水一战，宋襄公不就是败于儒家所推崇的“尊礼”之上么？这恰恰说明，儒学被诸侯冷落的原因。”

    你这好了，还把刀子递到我手里来了，如此大善之人，可真是难得一见啊！

    姬定笑了笑，道：“宋襄公的确是一败涂地，但不知大夫以为，宋襄公是否错了？”

    富术沉吟少许，摇头道：“倒也不能说是错，只是只是他败了！”又是摇头惋惜一叹。

    其实宋襄公做的并没有错，因为当时贵族之间的战争，确实是有许多规矩的，那就跟打擂台似得，他只是输了而已，他若赢得那一战，自然也不会有人质疑他春秋五霸的地位。

    胜败在于能力，是非在于道理。

    两件事不能混为一谈。

    姬定又问道：“宋襄公当时所为，乃仁政否？”

    富术这回倒是没有多想，直接摇头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”

    仁义和仁政，虽然都是仁，但肯定是不能一概而论。

    姬定笑道：“首先，我是说以仁政治国，亦非是‘尊礼’治国；其次，宋襄公只是败了，但并未是错了。而这，就是我所讲的，他们不会玩。

    其实孔老夫子，早已经给出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘礼’乃是二者相对之，父慈则子孝，兄良则弟悌，夫义则妇听，长惠则幼顺，君仁则臣忠。一旦前者不成立，那么后者自然也就无从谈起。

    如今周天子衰微，礼坏乐崩，若单方面还一味的尊礼，其实此非儒家所尚，那宋襄公败就败在这里，而非是儒家之过啊。”

    这二者相对，其实就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的区别，以后的儒学更强调子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的原因，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。
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